OG�OSZENIA PARAFIALNE IIi Niedziela zwykla 22. I. 2012 r. Intencje mszalne.

    Po Mszy �w. o 9.00 i 10.30 Nieszpory

    W tym tygodniu przypada :

-    We wtorek wspomnienie �w. Franciszka Salezego, biskupa i doktora Ko�cio�a;
-    W �rod� �wi�to Nawrócenia �w. Paw�a Aposto�a;
-    w czwartek wspomnienie �wi�tych biskupów Tymoteusza i Tytusa;
-    w pi�tek wspomnienie b�. Jerzego Matulewicza, biskupa;
-    w sobot� �w. Tomasza z Akwinu;

    W poniedzia�ek o godz. 17.00 spotkanie z kandydatami na ministrantów;
                          

INTENCJE  MSZALNE 22 – 29.I.2012
Czytania Mszalne: rok B; cykl II



III NIEDZIELA Zwyk�a 22. I.
  7.30pl + Rozalia i Józef Surma.

  9.00  + Boles�aw Karcz r. �m.

10.30  + r. �m. Józef �ukasz i Maria, zmarli z rodziny �ukasz.
      
    

PONIEDZIA�EK 23.I.
18.00 + r. �m. Ferdynand �ukasz, Helena, Jan i El�bieta Tomaszkowicz,
            Jan Tomaszkowicz.
                                                                              

WTOREK  24.I.
18.00 + Alojzy i Aniela Surma.

                                                                                         

�RODA   25.I.
 6.30 + Franciszek Pietraszek 4 r. �m., ks. Józef Malec.

                                  

CZWARTEK   26.I.
 6.30 + Stefania Paluch, Jakub Paluch i Maria.

                       

PI�TEK  27.I.
 6.30 + Adolf Krzysztofek – od wujka Franciszka z rodzin�.



SOBOTA      28.I.
18.00 + 4 r. �m. Jan �ukasz, zmarli z rodziny �ukasz.
 
                                                    

IV NIEDZIELA Zwyk�a 29.I.
 7.30s� + 16 r. �m. Walenty Brzyzek, El�bieta, Jan Bri�ek, zmarli z rodziny
              Brzyzek, Irena �wiec, Bernadeta Jewu�a.

  9.00  + 28 r. �m. Rozalia i Jakub �wiec, Walenty �wiec, Zofia i Walenty
             Bizub, Maria �wiec.

10.30  O zdrowie, potrzebne �aski i Bo�e b�ogos�awie�stwo w rodzinie
          Pacygów.

(ks.proboszcz Jan Wróbel)             

www.mateusz.pl/czytania

22 STYCZNIA 2012

III niedziela zwyk�a

Dzisiejsze czytania: Jon 3,1-5.10; Ps 25,4-9; 1 Kor 7,29-31; Mk 1,15; Mk 1,14-20

Rozwa�ania i homilie: Oremus · ks. M. Pohl · ks. E. Staniek · O. Gabriel od �w. Marii Magdaleny OCD

(Jon 3,1-5.10)
Pan przemówi� do Jonasza po raz drugi tymi s�owami: Wsta�, id� do Niniwy, wielkiego miasta, i g�o� jej upomnienie, które Ja ci zlecam. Jonasz wsta� i poszed� do Niniwy, jak powiedzia� Pan. Niniwa by�a miastem bardzo rozleg�ym - na trzy dni drogi. Pocz�� wi�c Jonasz i�� przez miasto jeden dzie� drogi i wo�a�, i g�osi�: Jeszcze czterdzie�ci dni, a Niniwa zostanie zburzona. I uwierzyli mieszka�cy Niniwy Bogu, og�osili post i oblekli si� w wory od najwi�kszego do najmniejszego. Zobaczy� Bóg czyny ich, �e odwrócili si� od swojego z�ego post�powania. I ulitowa� si� Bóg nad niedol�, któr� postanowi� na nich sprowadzi�, i nie zes�a� jej.

(Ps 25,4-9)
REFREN: Naucz mnie chodzi� Twoimi �cie�kami

Daj mi pozna� Twoje drogi, Panie,
naucz mnie chodzi� Twoimi �cie�kami.
Prowad� mnie w prawdzie wed�ug Twych poucze�,
Bo�e i Zbawco, w Tobie mam nadziej�.

Wspomnij na swoje mi�osierdzie, Panie,
na swoj� mi�o��, która trwa od wieków.
Pami�taj o mnie w swoim mi�osierdziu
ze wzgl�du na dobro� Tw�, Panie.

Dobry jest Pan i prawy,
dlatego wskazuje drog� grzesznikom.
Pomaga pokornym czyni� dobrze,
uczy pokornych dróg swoich.

(1 Kor 7,29-31)
Mówi�, bracia, czas jest krótki. Trzeba wi�c, aby ci, którzy maj� �ony, tak �yli, jakby byli nie�onaci, a ci, którzy p�acz�, tak jakby nie p�akali, ci za�, co si� raduj�, tak jakby si� nie radowali; ci, którzy nabywaj�, jak gdyby nie posiadali; ci, którzy u�ywaj� tego �wiata, tak jakby z niego nie korzystali. Przemija bowiem posta� tego �wiata.

(Mk 1,15)
Bliskie jest królestwo Bo�e. Nawracajcie si� i wierzcie w Ewangeli�.

(Mk 1,14-20)
Gdy Jan zosta� uwi�ziony, Jezus przyszed� do Galilei i g�osi� Ewangeli� Bo��. Mówi�: Czas si� wype�ni� i bliskie jest królestwo Bo�e. nawracajcie si� i wierzcie w Ewangeli�. Przechodz�c obok Jeziora Galilejskiego, ujrza� Szymona i brata Szymonowego, Andrzeja, jak zarzucali sie� w jezioro; byli bowiem rybakami. Jezus rzek� do nich: Pójd�cie za Mn�, a sprawi�, �e si� staniecie rybakami ludzi. I natychmiast zostawili sieci i poszli za Nim. Id�c dalej, ujrza� Jakuba, syna Zebedeusza, i brata jego Jana, którzy te� byli w �odzi i naprawiali sieci. Zaraz ich powo�a�, a oni zostawili ojca swego, Zebedeusza, razem z najemnikami w �odzi i poszli za Nim.

Jezus zaprasza nas do wolno�ci wewn�trznej, to jest do takiej postawy serca, która pozwala nam us�ysze� Jego s�owo po�ród innych g�osów. Wybór takiej postawy wi��e si� zwykle z do�wiadczeniem odrzucenia przez �wiat, nawet przez najbli�szych, którym s�uchanie Chrystusa wydaje si� czym� bezu�ytecznym. Tylko cz�owiek prawdziwie zakochany w g�osie Pana – w Jego s�owie, które nie przemija – mo�e zdoby� �wiat dla Chrystusa. Tak czynili uczniowie, którzy sieci� s�owa Bo�ego pozyskiwali ludzi.

ks. Wojciech Skóra MIC, „Oremus” stycze� 2003, s. 106

„Nawracajcie si� i wierzcie...”

Jezus rozpoczyna swoj� nauczycielsk� dzia�alno�� dopiero po uwi�zieniu Jana Chrzciciela. W zasadzie teraz rozpoczyna si� na dobre nowa epoka – etap realizacji zbawienia. Sko�czy�y si� czasy proroków. Teraz Bóg osobi�cie bierze sprawy w swoje r�ce, a raczej swoje s�owa w usta Syna Bo�ego – Jezusa. Gdy Jezus co� mówi – mówi to osobi�cie Bóg. A wi�c: „Czas si� wype�ni�”: to, na co ludzie tak d�ugo czekali, sta�o si� w ko�cu faktem. Ale jakim faktem?

Otó� faktem nadzwyczaj normalnym i niepozornym. Nic niezwyk�ego si� jeszcze nie sta�o. Jedynie s�owa zapowiada�y bliskie przyj�cie królestwa Bo�ego. Ten kto czeka� na zast�py anielskie, trz�sienia ziemi i ogie� z nieba, nic z tych rzeczy nie zobaczy�. Ale ten, kto mia� uszy otwarte na s�owo Bo�e, na tre�ci zapowiadane przez proroków w �wi�tych ksi�gach, na obietnice Bo�e, ten na pewno nape�nia� si� nadziej�. Albowiem Jezus g�osi� nauk�, która bardzo wyra�nie nawi�zywa�a do tych obietnic. Powo�ywa� si� na Boga i g�osi� spe�nienie zapowiedzi zbawienia.

W�a�nie w tym sensie nale�y najpierw rozumie� to, co g�osi� na pocz�tku Jezus – Ewangeli� Bo��. Otó� s�owo: „Ewangelia” ma dwa znaczenia: najpierw jest to Dobra Nowina (dos�owne t�umaczenie z j�zyka greckiego). Nowina ta g�osi, �e „Bóg tak bardzo umi�owa� ludzi, �e pos�a� im swojego Syna, aby ka�dy, kto w Niego wierzy nie zgin��, ale mia� �ycie wieczne” (J 3.16 – warto si�gn�� i przeczyta� sobie ca�y 3 rozdzia� �w. Jana!)

Có�, do�� cz�sto to s�yszymy i nie jest to ju� dla nas �adna nowina, raczej oklepany zwrot kaznodziejski. Ale za ka�dym razem, kiedy s�owa te przebij� si� jako� przez nasz� oboj�tno�� i znudzenie, towarzysz�ce na ogó� kazaniom, wtedy ol�niewa nas nagle blask i ciep�o nadziei, bij�ce z tych s�ów. Co� takiego! Bóg mnie kocha! Pomimo mojej grzeszno�ci, bylejako�ci, nieuczciwo�ci, (dopowiedzmy tu sobie szczerze par� swoich w�asnych grzechów i wad), pomimo tego, chce mi da� �ycie wieczne! I w tym celu gotów by� pos�a� na krzy� swojego Syna? Tak! Oto Dobra Nowina – prawdziwa Ewangelia! Je�li tylko potrafi� j� zrozumie� i przyj��...

A w drugim znaczeniu Ewangelia jest zwrotem technicznym czy imieniem w�asnym czterech ksi�g Nowego Testamentu, opisuj�cych �ycie, s�owa i czyny Jezusa Chrystusa. Z tym znaczeniem do�� dobrze si� oswoili�my, nawet je�li nie potrafimy wymieni� z pami�ci czterech Autorów Ewangelii. Jednak�e dla nas i dla naszego zbawienia wa�niejsze jest to pierwsze: Dobra Nowina, któr� powinni�my przyj��. Bo je�li nie przyjmiemy, zbawienie przejdzie nam ko�o nosa!

A jak przyjmuje si� Ewangeli�? Przez nawrócenie i wiar�. Jednak�e nie chodzi tu o takie nawrócenie, jakie mamy na my�li przy okazji spowiedzi: „No, spróbuj� si� troch� jako� poprawi�”. Autentyczne nawrócenie to nie jest tylko postanowienie rezygnacji z jakiego� przyjemnego grzeszku. Jest to ca�kowita zmiana kierunku �ycia.

To nie znaczy, �e mam natychmiast przesta� pope�nia� grzeszne czyny – to si� nam chyba nigdy do ko�ca nie uda, ale chodzi o to, by�my sobie t� swoj� fundamentaln� grzeszno�� u�wiadomili, pogodzili si� z ni� (zamiast z uporem udowadnia� spowiednikowi, �e �adnych grzechów nie mam) i powierzyli j� Bogu. To On znajdzie lekarstwo na mój grzech – przebaczenie. Otó� powierzenie Bogu siebie samego – z ca�ym swoim �yciem, grzechami, d��eniami, decyzjami – w r�ce Boga i do Jego dyspozycji, to si� w�a�nie nazywa wiara. Do tego nas wzywa Chrystus: „Uwierzcie w Ewangeli�, tzn. zaufajcie Bo�ej mi�o�ci i przyjmijcie zbawienie, które Ja wam przynosz�, czyli pójd�cie za Mn�!”

Praktyczn� ilustracj� wiary stanowi decyzja pierwszych uczniów – dot�d rybaków. W tym momencie postawili wszystko na Jezusa, zmienili kierunek swojego �ycia. Czytamy pó�niej, �e jeszcze raz po raz �owili z �odzi ryby, ale g�ównym celem ich �ycia by�o jednak co innego. Chodzi w�a�nie o ten g�ówny cel. Czy dla mnie jest nim Jezus?

Ks. Mariusz Pohl

„Czas si� wype�ni�”

Ciekawe jest zestawienie dwu wypowiedzi biblijnych na temat czasu. Jedna pochodzi od Jezusa: „Czas si� wype�ni� i bliskie jest królestwo Bo�e”. Druga od �w. Paw�a: „Czas jest krótki”. Jak je nale�y rozumie�?

Dopóki Syn Boga nie przyby� na ziemi�, byli�my podobni do podró�nych p�yn�cych na tratwie z pr�dem rzeki. Szybko, czasem w obliczu wielkich niebezpiecze�stw, mkn�a tratwa, a na niej ludzko�� pokonuj�c wodospady, wiry, mielizny, gro�ne zakr�ty. Wszyscy wiedzieli dok�adnie, �e nie mo�na jej zatrzyma�. �ycie by�o ograniczone wy��cznie do niej. Kto z niej spada�, znika� na zawsze w g��boko�ciach rzeki. Staro�ytny my�liciel grecki — Heraklit, �yj�cy na prze�omie VI i V wieku przed narodzeniem Chrystusa, uj�� to w krótk� zasad�: „wszystko p�ynie”.

Ludzko�� do�wiadcza�a szybkiego nurtu rzeki czasu i swej bezsilno�ci w jego opanowaniu, notowa�a jedynie ciekawsze dzieje tych, którzy na tratwie si� rodzili i którzy z niej wpadali w nurty rzeki na zawsze. I oto na tej tratwie pojawi� si� Syn Boga i objawi� prawd� zdumiewaj�c�. Oto wody rzeki czasu wp�ywaj� do oceanu wieczno�ci. W tym oceanie rzeka znajduje swe wype�nienie. To w tym znaczeniu Jezus mówi: „Czas si� wype�ni� i bliskie jest królestwo Bo�e”, innymi s�owy czas znajduje swe wype�nienie w wieczno�ci, a tajemnic� wieczno�ci jest królestwo Bo�e.

Ta zmiana perspektywy �ycia w czasie, przez otwarcie jej na wieczno��, wymaga gruntownej zmiany my�lenia i dzia�ania wszystkich mieszka�ców tratwy, jak� jest ziemia. W tym celu Jezus odrywa niektórych od ich codziennych zaj�� i ka�e im zaj�� si� przestawieniem �ycia z wymiarów doczesnych na wieczne. Tak nale�y rozumie� powo�anie Piotra, Andrzeja, Jana, Jakuba, którzy opu�cili �odzie, by sta� si� rybakami ludzi, i tak nale�y rozumie� ka�de powo�anie kap�a�skie na przestrzeni wieków. Ci ludzie zostali wyposa�eni w odpowiedni� moc s�owa, które jest w stanie przebi� tward� skorup� czasu i otworzy� ludzkie serca na warto�ci wieczne.

W tym duchu �w. Pawe� pisze do Koryntian: „Mówi�, bracia, czas jest krótki. Trzeba wi�c, aby ci co maj� �ony, tak �yli jakby byli nie�onaci, a ci, którzy p�acz�, jakby nie p�akali, ci za�, co si� raduj� tak jakby si� nie radowali” (1 Kor 7, 29). Chodzi o to, by nikt nie przywi�zywa� zbyt wielkiej wagi do tego, co jest zniszczalne. „Przemija bowiem posta� tego �wiata”. Koryntianie z pewno�ci� znali zwi�z�e powiedzenie Heraklita i w niejednej sytuacji powtarzali „wszystko p�ynie”. Pawe� chcia� im powiedzie�, �e p�ynie w stron� królestwa Bo�ego i w tej sytuacji ich codzienne �ycie winno by� nastawione na spotkanie z t� wieczn� rzeczywisto�ci�.

Jak�e wielu ludzi jeszcze dzi�, mimo ostrze�enia �w. Paw�a i tak jasnego o�wiadczenia Chrystusa, chce zamkn�� swe �ycie wy��cznie w perspektywie doczesnej. Co wi�cej, prawie na ka�dym kroku obserwujemy, jak z r�k wielu wypadaj� w g��boki nurt czasu kochane osoby — m��, �ona, matka, dziecko, jak �atwo utraci� stanowisko, s�aw�, pieni�dze... i mimo tak bolesnego do�wiadczenia, niewielu potrafi „u�ywa� tego �wiata, tak jakby go nie u�ywa�o”.

Je�li chwila obecna ma kszta�towa� moje serce na wieczno��, to nie mog� go wi�za� z �adn� warto�ci� doczesn�, aby w godzinie jej utraty nie dzieli�o jej losu. Ono musi by� wolne. Mo�na powiedzie�, �e doskona�a wolno�� serca od dóbr doczesnych uzdalnia je do odkrywania ich pi�kna i warto�ci, a zarazem ich przemijalno�ci. Ona te� umo�liwia ich w�a�ciwe wykorzystanie zarówno z punktu widzenia doczesnego, jak i wiecznego.

Szcz�liwy, kto odkry�, �e jego czas jest krótki, �e posta� tego �wiata przemija, i �e bliskie jest królestwo Bo�e.

Ks. Edward Staniek

Z�o lubi dobre postanowienia

Z tragicznego wypadku tylko ona wysz�a ca�o. Trzej inni pasa�erowie zgin�li. Prze�ycie by�o szokuj�ce. Odczyta�a je jako wezwanie do zmiany �ycia. Podesz�a do konfesjona�u. Zrobi�a postanowienie poprawy z ma�ym zastrze�eniem. Zmieni� otoczenie i styl �ycia za tydzie�, aby nie �miano si� ze mnie, �e ze strachu sta�am si� lepsza. Nie wiedz�c o tym po�kn�a przyn�t� z niezwykle sprytnie za�o�onym haczykiem. Up�yn�o blisko pi�tna�cie lat, zanim odkry�a swój b��d i podst�pn� metod� mami�cego j� z�a.

Z�o bardzo lubi, jak ludzie robi� dobre postanowienia. Nie lubi natomiast, gdy je wype�niaj�. St�d metoda jego polega na odk�adaniu realizacji postanowienia do jutra. Od jutra b�d� lepszy! Cz�owiek, który tak ustawia postanowienie poprawy, �udzi samego siebie. Wydaje si� mu bowiem, �e jest dobry. On chce by� dobry. On od jutra ju� b�dzie dobry. Ale to jutro, jutro... mo�e trwa� latami. Sukces odnosi z�o. Dzi� bowiem cz�owiek jest jeszcze w jego r�kach, a to si� liczy.

Ile� to razy pijak, �wiadom swego uzale�nienia od alkoholu, podejmuje postanowienie, �e od jutra przestanie pi�. Bywaj� tacy, którzy przez lata ca�e �egnaj� si� z butelk�, a �mier� zaskakuje ich z kieliszkiem w r�ku... Ten sam mechanizm mo�na obserwowa� w postanowieniach zerwania kontaktu z cz�owiekiem nieodpowiednim lub ze �rodowiskiem moralnie zepsutym. Takie postanowienia s� wyrazem pod�wiadomego pragnienia bycia lepszym, ale z�ej rzeczywisto�ci one nie zmieniaj�.

Pan Bóg rozmawia z cz�owiekiem dzi� i wymaga natychmiastowego opowiedzenia si� po Jego stronie. On podaje r�k� i czeka na odpowied�. Kto natychmiast nie wyci�gnie swojej r�ki, lecz odpowie: „Uczyni� to jutro”, nie nawraca si�, zostaje sam w swoim dotychczasowym �wiecie. St�d te� Panu Bogu nie chodzi o dobre postanowienia, lecz o ich wykonanie. Chodzi Mu o natychmiastow� odpowied�, o czyn. Nawrócenie polega na zrobieniu pierwszych kroków w stron� prawdziwych warto�ci. Ono dokonuje si� natychmiast. Mówi o tym postawa Andrzeja i Piotra, którzy na wezwanie Chrystusa: „Pójd�cie za Mn�, a sprawi�, �e staniecie si� rybakami ludzi” — natychmiast zostawili sieci i poszli za Nim. „Natychmiast” — oto odpowied� cz�owieka na wezwanie Boga. Postanowienie wej�cia na Ewangeliczn� drog� nie mo�e by� odk�adane do jutra, bo nie jest wówczas �adnym postanowieniem, jest tylko pobo�nym pragnieniem. M�dre za� przys�owie powiada: „Dobrymi ch�ciami jest piek�o wybrukowane”. Niebo bowiem jest brukowane dobrymi czynami.

Ten mechanizm odk�adania poprawy do jutra jest cz�ci� sk�adow� gro�nej wady, jak� jest lenistwo. Leniwy nie zna warto�ci czasu i nie umie wykorzystywa� �aski uczynkowej, która dzia�a w �ci�le okre�lonym momencie, i — je�li nie zostanie wykorzystana — jest �ask� stracon�. Leniwy odk�ada do jutra to, co powinien zrobi� dzi�.

Trzeba dobrze zna� mechanizm dzia�ania z�a przez zach�canie do robienia dobrych postanowie� z równoczesnym odk�adaniem ich wykonania do jutra. Kto go zlekcewa�y, mo�e przegra� ca�e �ycie. Nale�y równie� dostrzec, jak cz�sto wyst�puje on w �yciu spo�ecznym niwecz�c nawet najpi�kniejsze plany. Ktokolwiek uczestniczy w posiedzeniach, z �atwo�ci� mo�e obserwowa�, jak sprytni s�udzy z�a, pod ró�nymi pozorami, odk�adaj� wa�ne sprawy do jutra, byle tylko nie przej�� od planowania do ich realizacji.

Ks. Edward Staniek

„Daj mi pozna� drogi Twoje, Panie” (Ps 25,4)

„Jezus przyszed� do Galilei i g�osi� Ewangeli� Bo��. Mówi�: Czas si� wype�ni� i bliskie jest królestwo Bo�e. Nawracajcie si� i wierzcie w Ewangeli�” (Mk 1, 14–15). Sposób, w jaki Marek przedstawia pocz�tek dzia�alno�ci apostolskiej Jezusa, nie ró�ni si� od sposobu, jaki zastosowa� Mateusz, podaje jednak szczegó�y bardzo znacz�ce. Przede wszystkim o�wiadczenie: „Czas si� wype�ni�”. Teraz ju� sko�czy� si� czas obietnic i oczekiwania. Mesjasz przyszed� i rozpoczyna swoj� pos�ug�. Jego obecno�� wype�ni�a czasy czyni�c je narz�dziem mi�osierdzia Bo�ego i histori� zbawienia. Dlatego w�a�nie „bliskie jest królestwo niebieskie”, tak bliskie, �e Syn Bo�y pojawi� si� w�ród ludzi, by ich nauczy� i pokaza� im drog� wiod�c� do zbawienia. Królestwo jest „bliskie”, jednak nie jest jeszcze spe�nion� rzeczywisto�ci�, chocia� ju� w fazie spe�niania si�. Blisko�� stanie si� obecno�ci� aktualn�, w�asno�ci� ka�dego, kiedy cz�owiek, przyjmuj�c wezwanie Jezusa, wype�ni w sobie warunki potrzebne, aby móg� do niego wej��.

Pierwszym warunkiem jest nawrócenie, g��boka przemiana �ycia, wymagaj�ca przede wszystkim walki z grzechem, odrzucenia tego wszystkiego, co nas odwraca od mi�o�ci i prawa Bo�ego. Nawrócenie podobne do tego, jakiego Bóg ��da� od Niniwy przez Jonasza, a Niniwici dokonali go, odwracaj�c si� „od swojego z�ego post�powania” (Jon 3,10). Lecz unika� grzechu to tylko pierwszy etap nawrócenia, jakie g�osi� Jezus; wymaga ono drugiego, który ewangelista Marek jasno przedstawi�: „wierzcie w Ewangeli�”. Chrze�cijanin powinien szczerze przyj�� Ewangeli�, z wiar� o�ywion� przez mi�o��. Nie zadowalaj�c si� przyj�ciem jej w teorii, ma wprowadza� j� w �ycie, praktykowa�. A zatem musi koniecznie pozby� si� tej mentalno�ci ziemskiej, która sprawia, �e cz�owiek �yje i dzia�a jedynie dla w�asnego interesu i szcz�cia doczesnego. „Przemija posta� tego �wiata”, upomina �w. Pawe� (1 Kor 7, 31). To nie po chrze�cija�sku przywi�zywa� si� do �wiata jak �limak do kamienia. Trzeba wyrobi� w sobie mentalno�� ewangeliczn� zdoln� rodzi� pragnienia, zamiary, przyzwyczajenia, zachowania ca�kowicie zgodne z Ewangeli� Chrystusa. Jest to sprawa tym bardziej nagl�ca, �e „czas si� wype�ni�” (tam�e 29), naznaczony przyj�ciem Chrystusa, dlatego teraz pozostaje tylko jedna faza historii: ta, która oddziela „dzisiaj” od ko�cowego przyj�cia Chrystusa. Czas teraz ma tylko jedno znaczenie: odmierza� krok cz�owieka — jednostki i zbiorowo�ci — w czasie jego drogi do wieczno�ci.

• O mi�o�ci z�a i przewrotna, która� mnie nieszcz�liwego grzesznika zwi�za�a i pobudzi�a, abym odrzuci� i wzgardzi� prawdziw� mi�o�ci�, a wybra� ca�ym sercem z�� mi�o�� i pragn�� jej, trzyma� mocno i u�ywa� ze wszystkich moich si�.
     O najmi�osierniejszy Panie Jezu Chryste, Ty jeden jeste� godny mi�o�ci, có� poczn� ja grzeszny?... Sam nie mog� si� zbawi�, a nie mam odwagi zwróci� si� do Ciebie, bo nie kocha�em Ci�... Zwracam si� do Twojej niezmierzonej dobroci, o Mi�o�ci, która zbawiasz b��dz�cych. Ty wspó�czujesz i litujesz si� i nie chcesz, aby ktokolwiek zgin��, lecz zbawiasz tych, którzy w Tobie pok�adaj� nadziej�. Przyjd� mi wi�c na pomoc i przebacz moje grzechy; udziel �aski, abym nigdy nie zwraca� oczu jedynie na siebie, lecz tylko na Ciebie, lub te� na siebie, lecz w Tobie (R. Giordano).

• Panie, Ty jeden masz s�owa �ywota wiecznego... Wierzymy, �e Ty jeste� S�owem Boga i przyszed�e� na ziemi�, aby nas naucza�. Jeste� Bogiem i mówisz do naszych dusz, bo kiedy nadesz�a pe�nia czasów, Bóg przemówi� do nas przez Syna swojego... Wierzymy w Ciebie, o Chryste, i w to wszystko, co nam objawiasz o tajemnicach Bo�ych. Poniewa� przyjmujemy Twe s�owo, zdajemy si� na Ciebie, aby �y� wed�ug Twojej Ewangelii... B�d� naszym przewodnikiem, �wiat�em nieustaj�cym, aby�my w Tobie pok�adali nasz� mocn� nadziej�. Ty nie odrzucisz nas, przychodzimy bowiem do Ciebie, aby i�� do Ojca (K. Marmion: Chrystus wzorem zakonnika 2).

O. Gabriel od �w. Marii Magdaleny, karmelita bosy
�y� Bogiem, t. II, str. 55

» Przypominamy o mo�liwo�ci bezp�atnej elektronicznej prenumeraty „Czyta� na ka�dy dzie�” – szczegó�y na stronie Prenumerata.

» Powrót na stron� g�ówn� „Czyta�”

© 1996–2012 www.mateusz.pl